双重标准

前几天朋友说我是个典型的大汉沙文主义者，当时没有反驳，因为自己也觉得很有这个可能；毕竟自己生长在一个纯华人的环境里，从小到工作只接触华人；只讲华语;只有直到最近几年才有机会接触非华裔及外国人.

这几天不断的尝试吃印尼餐,但是还是觉得中餐比较好吃,事实上我到目前吃本地印度或马来餐的次数,严格来说不到十根手指,可以想象我的生活是那么的纯华人,所以无形中排斥其他民族, 有大汉民族自我优越感一点也不出奇!

可是今天在网上读到董總總務高銘良 “非華裔可任華小校長”之說，引起些議論.有点惊讶, 这论调有什么问题呢? 也确认自己绝对不是个名副其实的大汉沙文主义者.

華小校長是一个职责,只要某人符合当華小校長的条件,就像邓小平所说；“不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫”；所以只要是好又能胜任的人士，管他是华人，印度人还是马来人，这根本和用血统来定夺皇位继承权是完全不同两码事.

试想如果有一天，华人“有幸”当上以马来文为媒介语的本地国立大学校长，大汉沙文主义者，肯定会正义凛然的说，这早就应该如此；他/她是胜任由于，名正言顺，实质名归的当上国立大学校长。

事实上在我们常强调我国宪法第八条之2“不得单于宗教，种族，血统或出生地为理由而对公民有所歧视”；所以期望他族能遵照宪法，拥有宽阔的胸襟来公平对待其他种族，可是自己却不允许有资格；符合条件的非华裔来当華小校長。

如果是只有华裔可以担任华小校长，那曾任美国名大学：伯克利加州大学校长的第一位华人-田长霖就不可担任这个要职！AIFM 名师早点的嘉宾Jamaluddin，也不应上中文节目来给予评语，即使他是多么的汉化。

为何我们不尝试逆向思考；在一个多元民族的国家里面，教育可以是团结的工具；如果能让懂得汉语，过着汉化的非华裔来担任校长；他可以促进各民族之间的交流及了解；以达到真正的不分种族的马来西亚公民。

当我们不断在强调要打破国内种族不平等，不公平的制度的当儿，同时却以种族或血统为信念的思想来推展华文教育，真的让人觉得失望。

橄榄树

昨天出席“鲁斯旦追思会及新书推介礼”。鲁斯旦的女儿阿兹丽雅妮在发表了追思感言里提到父亲自认有义务为社会付出一份力，因为不想让自己心爱的孙女生活在一个阅历浅，(cetek Pengetahuan ) 没批判意识(Kritical)及自由思考 (Bebas Pemikiran)的国度里。

我自己针对他提出的三个点做更深一层的解说：
知识宽度能让人们进行创造性的思考而知识深度可以发展严密思考的能力，所以如果一个人的阅历浅、知识面就窄、感悟能力也差，这肯定将影响深远他往后发展；然而没有独立批判性思维能力的人，就无法对社会生活的一切领域、对各种各样的问题、或人们提出的观点、看法，作出独立的思考和判断.

已故作者王小波在他的杂文自选集中有这样一段话："在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍倒。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱"，所以思考本来就应该自由、不被局限或被束缚。

但讽刺的是我国教育制度是填鴨式、過份看重考試成績过于思考能力；以致學生、家長和校方都注重塑造優秀生， 而無法培養出能獨立思考及適應社會的多方位人才。再加上一条条限制大专生自由的《大专法令》及《内安法令》，使到各个大专生都"循规蹈矩"、怕麻烦.

看来推动知识社会前进的动力及想要让国家向上发展之路还长的很呢！

Integrity

四年前，应征时，被问到：你认为采购员应具备什么条件？很坦率的回答:Integrity, Honest & Sincere.

在采购行业里这么多年，很清楚知道收贿赂，无形中将提高行贿者的成本，所谓羊毛出在羊身上，成本还是转给消费者-老百姓，最后是老百姓遭殃;所以非常强调:清廉,老实,真诚.

也不断提醒自己；切莫贪图不义之财，即使身边很多人都觉得自己是天下第一大傻瓜；有方便，却不用，也不拿。

就如去年六月曾经在遗产里提到“「正直」是我们留给后代的宝贵遗产”。真的希望自己一生能够：踏踏实实做事，　清清白白做人，对得起乡亲父老，子孙后代抬的起头,即使被称傻瓜,也不介意。

事实上几年前，Integrity还不是一个常见的字，或许只是通用于一些专业；可是经过8/3的选举；每天翻开报纸，似乎每个政党；非政府组织；公司；人民都强调Integrity（清廉/正直）的重要性。

这肯定是一件好事，当每个人都有些正确道德意识；彼此互相有要求；道德感越来越重时，就能有好口碑，高效率的清廉政府及社会。

知错能改

小时候,长辈常对我们小孩说的一句话就是: " 做错事不要紧,最重要是要承认,不可推卸责任；俗话说知错能改善莫大焉。"

前首相马哈迪在英国接受英国广播公司（BBC）“Hardtalk”主持人赛克（Stephen Sackur）访问时，还是一贯言不由衷的使用各种手段以捍卫自己，狡辩到底；更坚持自己没有错，凡事都说是别人的错，

自己做错了事，不接受别人的批评，反为自己百般狡辩，只强调外因，不问自己的做法有没有错，仍然坚持错误路线，一错再错到底，这样的一个能干前领导人，值得我们去尊敬吗？

前台湾中央研究院院長李遠哲曾经為教改認錯。他說，本來想紓解學生升學壓力，最後不減反增；社會當初對教改會期待甚深，教改會卻沒做到，他是該道歉。對於李遠哲的道歉，台湾民众認為李遠哲道德感重，是他個人良心上對自己的責備。

其实，承认自己的错误而改正，这好象是丢了面子，而实际能挽回尊严，甚至被人尊敬；换来更大的荣誉。

孩子的梦

星期六机缘巧合下出席观赏一场复活节之夜演出；所有的参与者都是教会里的弟兄姐妹们，没华丽的舞台，演出羞涩；可是个个都非常投入，认真来演好自己的角色；尤其是小孩那天真·无邪的眼神；我好久都没有看到这样的眼神了，心中有说不出的感动。

那一刻在想；三月头曾经因为国家政治不明朗化的局势而写下的一篇感想:孩子的梦；当时很想看到人民做出改变，否决2/3国会；把国家未来主人翁带到一个有爱、有光、有希望的地方。

今天人民已做出改变的第一步了，我更不能因为这样就自满而停下脚步来，反而更要积极的往前走；尽所能的出一份力, 走向一个公平, 和谐, 安稳的社会.

天灾人祸

刚和叔叔通电,他说家乡在下雨, 河水不断的涨，家里的码头已经浸水,逢雨成灾已经成为一种很平常的事。

我很顺口说为什么不去投诉；叔叔反问“向上帝投诉?天灾是无法阻止的;惟有不断的观察，免得水进入货栈, 损失惨重”。

水灾真的是天灾，而不是人为吗？ 才不,绝对不是天灾!

明明是因为家乡早期出产许多的木桐；没有好好规划及无道德的伐木，开辟森林；加上人类对大自然的伤害和破坏；地球臭氧层破洞了，引起气温变化，才导致今天的“天灾”。

在希腊和中国的神话中，洪水曾经一度被视为天罚，是上天对人类罪过的惩处。如果今天人类还不爱惜自己居住的地球，上帝也不会怜悯，肯定会有更大的灾害。

4月14日

安华昨夜在吉隆坡马来人心脏地甘榜巴鲁的苏丹苏莱曼俱乐部举行的“4月14日欢庆会”上说：人民联盟已经获得足够的国会议席夺下中央政权。

他在演说中提问國陣將他送入監牢，這是否是道德的行為？他也质问国阵领袖在大选使出肮脏手段，包括选委会临时取消不褪色墨汁，以及滥用邮寄选票等等，有什么道德资格批评民盟拉拢议员跳槽是不道德的行为。安华也强调，一些原本应由民盟胜出，却因为选举舞弊而败选的议席，其国会议员后来选择加入民盟，才是真正符合选民意愿。

个人觉得这个论点很有问题；今天我们可不是比烂，怎能说因为国阵不道德；所以不能质疑人民联盟的道德性；也不是小孩玩游戏，因为对方玩错，输得一方就出更高臭招术来赢回。

事实上就是因为国阵不道德，舞弊；所以人民唾弃，想要换个好政府；如果换一个也一样不道德的新政府，这样换来干嘛`？倒不如不换还好！

即使国阵没资格批评民盟，那身为老板的人民该有这个资格吧？民盟不断的强调人民主权，执政是为了全国人民的未来着想； 到底这样的方式来夺得领导权是人民的意愿吗？

这和中国不断的强调：西藏是中国领土不可分割的一部分，中国人民解放军必须进藏，其使命是解放西藏人民的道理一模一样;是,听起来是一个很伟大的使命，帮助西藏人民,但事实上中共是在西藏實施殖民統治, 难道这也是藏族人的意愿吗?

跳槽(Part III)

之前上司不设限款额的允许我更换手提电脑，原本只想买个小、快、轻便的电脑就好了，但后来想一想居然有得换新的，又不限制开销；剛脆也买最好的电脑零件如：擴音機、网络相机、储备电池、24"LCD Monitor等等。

但后来冷静思考；平常不断的投诉同事们胡乱花钱，今天我和他们一样都抱着 "难得有这样的一个机会,“啊公”的钱，何必客气呢, 不花白不花的心态".

当然后来没那么做，因道德上这是不对的、不想双重标准（知道如果用自己的钱，肯定不会那么的大方），当然也有另一个原因是不想年尾審帳（audit)时,被质问.

由此可见，人有贪念；欲望；生命里也面对很多的诱惑的挑战所以需要人类用借助宗教、道德、法律的力量法律来规范每个人行为，维持社会正常秩序。

政治是最现实、最多变数的，如果用宗教、道德需要一段很长的时间去实践；最快又最有效的还是要有个好制度、机制、法律来约束人的行为以达到社会的和谐发展。 以我国目前非常不成熟的政治气候；当务之急是因修改现有的法律，从新立法来制约让凡是跳槽的议员必须辞官然后从新寻求选民的委托。

好制度、机制、法律才能使“好人不会变坏”、“坏人干不成坏事”。

跳槽(Part II)

3月8日大选后, 安华公然的说”公正党的大门随时打开，只要是彼此的斗争路线志同道合，随时欢迎所有人加入”, 也就是表明欢迎共同里念的议员跳槽加入公正党。

政治是很現實的；马来西亚的政治局势在某种形式下是利益分配的合作关系，而利益分配不可能永远公平，人心永远不会满足。当一方得不到自认该得的利益时, 自然会导致合作分歧。

分歧、离后去寻找另一个“码头”也是理所当然，而被敲门的党来说这何尝不是一个好机会、在互相需要之下“合作”也不见的有什么不对。这似乎完全符合Charles Darwin进化论重要论点：生物的生存斗争和自然选择。

关键是国内有多少议员跳槽是出于政治理想或理念的不同，过去经验看到的似乎都是因为利益、甜头而转换“码头”；这和美国杰福兹因理念上与共和党渐行渐远、矛盾越来越大而退出共和党或是澳洲的senator Meg Lees因不认同领导人越来越左而离开民主党的情况是迥然不同的。

如果今天许多议员跳槽是认可人民公正党政治理念,那我的疑问是：当这些国阵议员代表国阵出征时，难道这不就已经表示他/她们已经认同国阵的理念和方向吗？如果是认同人民公正党政治理念，为什么不在大选前堂堂正正、大大方方的代表公正党出征呢？

如果你要换政党，应该是在你中选之前换，而不是当选后才换; 而是在目前反风当下，在国阵里分不到一杯羹时才说认同人民公正党政治理念！而且就在短短的一个月里就发现政治理念不同,要换党；这和一对相恋多年的情侣,在开始婚姻生活不到一个月因为面对种种压力下就闹说要离婚,有什么分别呢?

比起商业跳槽，政治跳槽是个复杂性问题；因为议员是人名选出来的人名代表，就比如以下两点:-
1) 拥有权(right)＆议席属谁(seat)-当选议员还是党？
2) 当选议员该向谁人负责:自己？选民？党？

如果议员只是该向自己负责,又好像太自我为中心, 毕竟中选议员当初是代表原党出征,通过选票, 得到选民的委托才能走入国会/州会的殿堂. 但，另一方面如果以埃德蒙,柏克(Edmund Burke)的论点来说; 议员是于自己的判断为依归(judgement), 只要认为跳槽是为了选民好(best interest),同时又对的起自己的良知(conscience),即使是违背选民意愿也在所不惜； 但是, 又该如何衡量跳槽青蛙是为了选民的best interest而不是议员的self interest呢?

由此可见跳槽行为是没有一个绝对的二元对立对错答案，更是个错综复杂的问题; 议员要顾及个人自由、民意、又要符合法理情、更要有高的道德情操. 人民又不能要求所有议员一定要像三国演义的關羽那样，硬坚持一臣不事二主的觀念；心戀故主，堅如鐵石，做个貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫的典範。

只是基于国内民主之路才刚萌芽，一切都还没定型，还在转型实践过程阶段；大家应当要谨慎处理，别让国内刚起步的两线制之路被破坏,影响国家未来民主政治发展.

待续。。。

跳槽-(Part 1 )

我在亚庇渡过人生快乐的青少年时光,所以对这个地方非常有感情,但是,每一次回去都觉得这个城市离我的记忆越来越远了.

上个月再一次的回去这风下之乡,往年复活节都有最少一副很大的广告贺词在繁忙的交通十字路口,以祝贺所有的天主及基督教徒；可是,今年完全没有看到任何广告牌的踪影。这是为什么？

我的政治知识启蒙于1985年沙巴州大选，当时家人都兴高采烈的在谈论由拜林带领的團結黨（PBS）夺得执政权，当时是有引起政局紧张、動蕩、戒严等等。，但可以感受到家人对新政党上台的期待和兴奋。现在回想起来，这和我在8/3后知道国政被否决2/3，失去4个州的执政权的那种兴奋无比的心情是没分别的。

但九年后1994年,由于有多名议员跳槽而令團結黨失去多數議席優勢而失去執掌9年的州政權, 造成團結黨跨台。

试问到底哪个政党才是沙巴人民1994年的选择? 难道我们能够大声的回答说是成功游说多名议员跳槽而成功执政的国阵,而不是團結黨。

如果当年没有跳槽, 沙巴或许到今天还是由天主教徒的卡达山人领导,就是这跳槽一事改写了沙巴州的历史。

议员跳槽让国阵执政,让马哈迪有机会引进了所谓的首长轮任制，更让巫统有机可乘，在沙巴建立霸权，导致今天的沙巴被“巫统化”；施政腐化；沙巴经济倒退让卡达山、杜顺沦为沙巴新低下阶层人士、国内赤貧人口主要还是在沙巴，甚至还让原本是以天主教徒为主的州变得越来越回教化，让沙巴回教徒和非回教徒和睦相处的画面只能成为我人生中的一段美好回忆.

试问这后果是因沙巴人民的选择而产生的吗? 由此可见跳槽而执政是违反民主“自然规律”。

昨天再看到人民公正党居林万拉峇鲁区国会议员朱基菲里诺丁说，目前已有2名国阵国会议员加入人民联盟，同时不排除尚有34位国阵议员有意加入人民联盟。

让我想起1994年议员跳槽令團結黨跨台, 公正党实权领袖安华当时是在国家的第二把交椅，难道他不需为这件事承担部分责任吗?

安华之前担任教育部长的时候，实行了许多不利华教发展法令的巫统教育政策；即使近年来他频频发表各族人民的平等地位斗争的言论、应用自己的影响力促使马来人放弃一个打着"捍卫马来人利益"口号的巫统，可是華人一直以来还是对他的政治动向有所保留。

直到12届大选我们看到全国人民不分族群地抗拒国阵及巫统的滥权与贪污，第一次整合成功成功击垮国阵不败的政治神话，改写一党独大的政治结构，华社慢慢的“改观”及愿意相信6年的牢獄生活让他的政治观点和以前截然不同，可以打開馬來西亞政壇的新局面，繼續推進民主改革、廢除《內部安全法》、提高國會的地位、恢復司法部門的獨立性和新聞自由、確立一個全新的經濟政策、摒棄種族主義、提高經濟競爭力和消除貧困。

可是如果安华或公正党因透过议员跳槽而执政中央；那我认为安华这么做是大错特错了；不但让马来西亚这个“民主国家”变成了一个国际大笑话”；这么做也会令选民沮丧，選民有被欺騙的感觉；况且对国家未来民主政治发展的影响更是长远。

第一次犯错是“不小心”，我们可以接受那是巫统政策，当时人在江湖身不由己；可这第二次，他有主导地位，一心要改变政壇的新局面，不要走向巫统化，如果是这样该如何对跳槽而执政来做解释呢？

骗了又骗：第一次是可以原谅的，但是绝对不会原谅第二次。

伤口上撒盐

六天前在雙溪峇都慕達廢礦湖垂釣,因为救人反被急流沖走的國際學院學生沙南的尸体在今晚七点多左右,被寻获了.

刚好随着"朋友"第一时间去到现场，那里已围攻着好多的路人来看热闹；因自己没勇气真正的观看已被打捞上来的严重臃肿的尸体， 所以就站在远处观望。

在那短短的30分钟，可以看到似乎所有的人都以好奇的心态来到现场观看然后不断讨论说："六天了，尸体完全变了样、但不太臭"、“他的头发全脱落” 、 “头肿的好大”等等。

我倒对这些不感兴趣，反而把目光一直停留在死者的父亲;他看起来有点疲倦、"冷静"、"解脱",另一方面对身边的一班人在那里不断“高谈阔论”感到无奈、 尽量控制自己的情绪.

可以明白旁人是难以理解丧子之痛的苦，但是无法谅解看热闹的众人丝毫没有体会到白头人送黑头人的难受心情,还在那围转. 试想对承受切肤之痛的父亲而言，当他今晚看到自己的爱儿是个完全变了样的冷尸体的当而， 还要面对"旁人"的困扰这是何其残忍的事。

对失去至亲的悲伤之情，我们理应怀着“人同此心，心同此理”的情感去予以体谅。或许我们帮不上任何的忙，起码不应该在死者亲人的伤口上撒盐。

因为死去的解脱了，活着的才是最大的痛苦啊！

德行与才气

最近因雪州副州务大臣风波常听到这句话”贤与能”，到底是选哪个? 没想到,今天我在面试临选下属时也面对这样的一个困惑.

一位全面、英语表达能力强的中文教育生、工作经验相似、似乎符合我们的要求,但万万想不到在交谈过程中发现他和堂弟曾是旧同事；所以就发现履历表上的工作经验有少许的出入；然后在言谈中又发现她自认是个注重团队的人,可是不喜欢和其他员工一起工作，因为他们慢、会拖累她,但和她一起临功劳,可是很愿意和其他部门的同事或上司共事.

上司和人事部经理都相当满意她；唯我很挣扎、很不喜欢会欺诈的人,也觉得一个只喜欢和能干的人共事但嫌弃下属,这表示她没怜悯之心、太骄傲了。以我的这种没脑性格的人,只想请个简单、可信任的人来分担工作。宁愿用无才无德的“愚人”，也不想用有才无德的“小人”,每天提心掉胆过日子.

自己很相信德是处世的基本基础。有才无德之人如何让人放心和信任呢？如果上司与下属之间的相处是互相猜疑,那还有什么意义呢?

反之有德无”才”之人只要态度好,水准不是太差、 给予培养、肯干事、肯吃苦,假与时日也会是一个才.

所以,就把自己憋在心中的话说出让上司考量,欧洲人就是那么的绅士,既然接受我的主观看法.

不懂自己做的决定是否太主观,最后会不会选到适当的人选,但还是那句话: 德行与才气,我会选德,所谓“才者,德之资也;德者,才之帅也”。

风水轮流转

今早上网看到这篇关于驸马爷的报道; “骂博客是猴子的人也成了博客”，第一个感觉就是风水轮流转，一直不断强调“示威不是我们的文化的巫统"，也第一时间在槟州光大外示威、之前自信满满及高调的新上任议员，不得不向“现实低头”，沦落为自己口中的"猴子"。

写到这里，很想对毕业自牛津大学政治、经济与哲学系的首相女婿凯里提供两个建议：-

1）指示巫统总秘书东姑安南及前新闻部长再努丁道歉，因他们之前说过：“网站部落客都是骗子”及“部落客是西方分子的工具，意图摧毁我们的国家，破坏我国经济及防碍国民团结”的言论.(一个堂堂正正的驸马爷这么可能是骗子或西方分子的工具呢?,简直是一种污辱)

2）向马华前任总会长学习“话到唇边留半句，事到临头让三分”的秘诀。

从这个经验，告诉我们凡事不能过分，事实是没有绝对。
你今天风光、当权不表示永远都处于高处，所以说话还是不要太绝，“凡事留一线，以后好相见”。