赤子之心

我们常常就因活得越来越舒服 ，而回不到去从 前 ！
先苦后甜 ，绝对不难 ，但 ，先甜后苦，确实很难 。

因为工作的关系，常常有机会光顾高挡又昂贵的餐厅。身边的老外同事，上司们只要是公事聚餐，似乎一定要在这些“舒适、高格调、浪漫、服务一 流” 的餐厅用餐。一 个晚 上消费上百元，也不是什么大数目，尤其现在油价又不断的上涨。谁人会在意这些小数目呢！

前两天，有英国同事来马公干，我 们就在一 间气氛或环境都相当优雅，服务也不错的泰国餐厅用餐，只是简单的类 似 “朱榕基” 套餐，一 条煎鱼，一 碗青咖哩牛肉，一碟青菜，再加芒果沙拉，两碗甜品，几杯果汁。三个人的晚餐就耗费两百六十六大元。真的不便宜！ 这数目可足够让我用大半月的伙食费。

说实在的，如果你问我，食物是不是特被好吃，我只能说不 错、还好，但应该不需那么昂贵的价格吧！但对老外来说，这比起美国，英国，这的价格算得了什么。

脑海在想， 我们人的观念是不是出了问题，第 一，花别人的钱和花自己的钱的要求原来是180度不一 样。第二，在现今社会，每个人都讲求包装，不被包装的东西，就不能摆出桌面。第三，某个领域在享受市场好，经济好的优惠时 ，有谁还记得那些被遗忘、穷困、穷苦、灾难的人呢 ？ 又有谁在随便挥霍的当儿，会想到他们呢？最后一 点，当我们被这些“美好” ，物质社会所 “荼毒” 、 “同 化” 后 ，还 能回到去像从前一样吗？对物质没什么要 求，只要开开心心的过著平民化生活。

我想不随波逐流，一直保持着赤子之心不是一件容易的事 。 先甜后苦，更绝对不是一件容易的事。

人无远虑，必有近忧

前几天中秋聚餐，觉得在家里外面吃饭好像很不舒服，一 番好意就建议在家用餐，吃饱后才移动到家外面一 起挂灯笼、吃月饼、赏月、品茶。

当大 家都吃得饱，谈的很开心，坐的很舒服的当儿，我建议大家移动到家外面继 续聊 天，没人愿意动，宁可舒舒服服的坐在家里面、谈天吹冷气 、吃月饼、品茶，也不愿为中秋应景，来个挂灯笼、赏月！

当然，觉得随性吧！大家开心就好，不挂灯笼、赏月也没关系。

可是，这个过 程让我联想到人：真的是不可以宠，很容易因为一 些甜头或舒服环境而影响初衷，再也回不到过去；人也因为过得很“安逸” ，活在comfort zone ，而失去忧患意识，不再上进，不再学习。

就看现今的社会吧！市场竞争是那么的强烈，残酷。我就似乎每天都有印度的供应商为了赢取工程而不断销价，或是中国的供应商千方百计符合我们的要求来赢取订单。说实在的，我国人民无论在效率、或勤奋都没法跟这两国人民比。

最近几年，我国的竞争力不断的往下跌，现在连为了迎合市场需要而聘请一些懂得中文的员工，都被政治化。“政客” 们还活在舒服的国度里，每次“自圆其说” 说我们有多强，有多好，来骗取无知选民的票！让原本就很容易满足和有惰 性的某族群活在这种长期受保护的拐仗环境里。真的不晓得我们拿什么来和其他发展中国家竞争！

商场上真的是不怜悯也不可怜弱者，市场竞争的游戏规就是优胜劣汰，强者为“王”，弱者为“寇”。

待 续 。 。 。 。

不逻辑

懂阿拉伯文的，可以申请
懂阿拉伯文的，不一定是中东人
可以申请的，不一定是中东人

语言和种族不是等号，这是很简单的逻辑，为什么官员和政客们要到处的放火或吠呢， 为什么一 定要用种族课题来捞政治资本呢？

记得十年前，刚大学毕业，想申请一 些不是土著特权有关的工作，往往其中一 个条件写的非常清楚“只有土著可以申请” 。这比起最近的招聘广告“只有懂华语者可以申请” ，还要更“种族化” 。就如常听到的一 句话“孩子无法选择父母，但孩子能选择要学习什么”。也就是说：我无法决定能不能是一位土著，但可以选择要学习什么语言。

可 是从来没听过任何一 位官员或政客开声来声援说聘请土著广告是不公的，种族歧视，这样会引起很大的种族情绪啊！

几十年前开始，一些著名日本公司招聘条件也写著“只有懂日语者可以申请” ，为什么从来没人质疑日本人歧视，甚至诚意不 足，既然在马来西亚设厂，就干脆入乡随俗，不 要再寻找一 些懂日语的员工。

官员啊！政客啊！外国人去中国留学，学汉语，近年来已形成一股热潮。会说华语的不一定是华人而已，澳工党领袖凯文拉德也精通中文，说的一口流利的汉语。而且，你也太抬举马来西亚华人，别以为只要身上流著华人的血，就有资格申请，第一个不符合的就是“代表全国华人政党”的前总会长公子。

这根本就是胡言乱语，双重标准，只要是和华族有关的课 题，就一定会成为课 题。官员啊！政客啊！请把眼光放远些，不要再用这些种族课题来捞乡村人民的政 治资本。

民间力量

刚刚结束中秋聚餐，人数不算多，当中有教授、律师、“校长” 、非政府组织人员、社会实际经验丰富的老板、本地名导演之母 、 人类灵魂工程师等等的“重量级社会精英”。

虽然，现已是夜深人静，凌晨两点钟，脑海里却不断涌现刚才提到的施政偏差、种族问题和国家退步等等的交谈内容和画面。很想叫大卫-墨菲，变魔术，让那些贪得无厌、心胸狭隘、自私自利、种族主义的政客们醒醒。别越陷越深，国家资源迟早被掏空，毁了一个美好国家的未来。

当然这只是幻想而已，要改变以维护民族的权利为名的巫统的政治思维也不太可能，要政客们“自觉 ” 更不太可能。

俗语说“路都是自己走的,靠人不如靠自己” ，孙中山的三民主义运动，主要也是发动民间力量，推翻了封建皇帝的制度。那我们身为民间分子，或许可以发挥自己的力量，透过民间力量加上外来因数来改善目前的状况。

就比如在西方发达国家，民间力量是十分强大的，他们有各种各样的为公民利益代言的社会团体，更为主要的，是这些社会团体能代表公民向法院提起诉讼，切实维护公民的合法权益。

同时互联网的诞生也为民间力量开了方便之门，它泄露了大量被政府视为"国家机密"或“维护公众利益”的事实真相，如“官场腐败的丑闻”；“不合理的大道合约” ； “国会月漏” ；“林甘影片” 等等。让平民百姓看到一些主要媒体所不会刊登的新闻，更让人民看到政府腐败， “撒谎”“虚 伪 ” 的一面。当然，另外，互联网也促进了民间舆论和民间价值评判增强。让民间力量有另 一 个管道来发挥其功能。

本身是比较乐观如果把希望寄托于民间多于自私自利的执政者。有那个政客有那么高的智慧，能“自我检讨”“良心发现”来以人民的利益为主？

所以大力发展民间力量是其中一个该朝向的方向。因为通过民间参与到民间力量的觉醒再到民间力量的强大，我们就可以应用民间力量对在政治上、商业上有权力者进行监督。

总之一句话，我国的出路在于无限制地发挥民间力量。

奉公守法

新加坡德士司机驾驶态度良好、有礼貌、不乱开价。这些都是被公认的。原因是执法单位非常严厉，也认真看待任何的投诉，所以个个都奉公守法，怕被处罚。

自己也很期望我国德士司机也不会太逊色，和他 们不分上。但事实摆在面前，以目前的形势来看，这段路长的很，达不达的到还是个疑问。

昨天，在 新国搭德士去“老巴刹” ，到了目的地，因那里没有德士站，司机坚持要停在德士站，所以我就得走上一段很远的路，那 一刻，我发现太过奉公守法，也不好。 如果不奉公守法， 就表示有很大伸缩性，其实也还不错。因如果在KL，德士司机一 定让我在目的地下车，不用走长路， 多好。

给人方便有什么不好呢？又有什么不对呢？这个问题不断的在脑海里浮现，从新加坡思考到KL。
听起来，很符合逻辑，带给 人方便就是在帮人，那也是在积福，这有什么不好。

那这也不就说明了那些拿人钱财，带给人“方便” 的单位，也没有错，因为这是建 立在一 个愿“拿”，一 个很“乐意” “给” 的交易上呢？贪污其实就是提供方便之门，那是在帮人呢？

那些“口是心非” 又常说“善意的谎言” 的政客，说怕导负面新闻吓坏人民或外国游客， 所以要控制媒体。这可是 “善解人意” ，为了人民甚至非国民着想，怕大 家心脏病爆发。 为人民保命 ， 也是在帮人啊 ！

听起来，很符合逻辑，带给人方便就是在帮人；为人民保命那也是在积福，这有什么不好。

如果这样的说法也能被合理化，那我宁可为了国家的未来，子孙后代的将来，走一段远的路。

十项全能

身边有很多朋友常常都提醒我说“你这个人，太简单了，把喜 怒哀乐都写在脸上、不圆滑、有碗话碗，有碟话碟、人对你好，你就回报几十倍，但糟糕的是，万一，某人让你不爽，你的“敏感地带”被激怒，就发火，没法控制自己的情绪，属于零EQ型”。
这样的评语，有过之而不及也。尤其是往往当自尊被挑战或是觉得不被尊重或重视、还是没被公平对待时，就很容易失望、失控、然后就“胡言乱语，更遭的是，过了下一 秒，就会觉得失态，后悔”

就如今天，只不过是一 件房屋贷款问题，因为觉得对方无理，起了争执，就用了一些讽刺性的言语，说实在的，现在回想，也不过是一件小事，不至于要动到“肝火”。

一位在政治圈子里“捞”的风生水起的好朋友曾经“教导” 说：我在老板身上学了很多东西，其中就有 “深藏不漏，从来不会在脸上看到真实的表情、 也不会和人正面冲突、見人說人話、見鬼說鬼話；說時還要深呼吸、投入感情、热忱、理直氣壯、好加強真实感及說服力”

在某个程度上，我是举手举脚赞成不应和人起争执，冲突，甚至要有EQ，但那只是基于我们要尊重对方、人是应要有礼貌、修养等等的原因。 而不是像政客们为了达到私利和個人的慾望，而不要得罪人，而做出表里不一、口是心非、笑里藏刀，敷衍又虚伪的行为。

香港和台灣《蘋果日報》的老板黎智英曾经發表 “政治的神秘力量” 短文-把政客与妓女相提并论。在某个程度上这两个行业的确有雷同，因为政治饭不是人人有本事吃，也不是人人啃的下的饭。甚至还觉得政客比妓女還不如，妓女頂多是與嫖客虛情假意，用肉体换取金钱；政客則要十项全能，扮戏子、扮失意、扮清廉、放下自尊、忘记自己、不能有失望與憤怒的情绪、讲鬼话、铁石心肠(老人家下跪也没感觉) 、没知觉(几十户尸体，也无动于衷)、还有最高招的低身下气。

因为我们要学某政党首脑说的： 要学经典人物诸葛亮的计谋，低身下气和他人协商，千万别学张飞的有勇无谋。是也！

空难

昨晚看凤凰卫视新闻报导“普吉空難”，里边提到说从搭客名字来看，应该是没有中国公民。

今早，看到NST头版写著 -there have been no reports of Malaysians involved in the tragedy。就和马来同事聊起这不幸的空难，他就说“幸好，没有马来西亚人在这起空难里丧生”。我很自然的就回答“你这么这样说，没有马来西亚人，就算幸运吗？ 那可是人命啊” 。

从新闻报导到和同事的对话，留下了很多的疑惑给我，一直在思考，为什么常常在发生悲剧时，我们第一时间关注的是有没有认识的朋友、接下来就问有没有华人。如果答案都是“没”， 心情就会轻松些。

难道死的人和我们没有血缘性，没有地缘性或任何的关系，伤感就少一 些，也不觉得有任何惋惜吗？

人与人之间就应该没有分别的，人人都应平等。没有区分中国人、马来西亚人、新加坡人、印尼人、亚洲人、美国人、欧洲人、基督徒、回教徒、无神论者、土著、非土著。如果我们还保存著狭隘的种族论，那就会很容易被政客利用种族课题来玩弄我们的情绪。请三思。

圣经加拉太书3:28「人人平等」的宣言：「并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女。因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」

国庆日

8月31日一大早，当时还赖在亚庇哥哥家的睡床上，在西马的朋友就传来短讯祝 福马来西亚独立50年，迷迷糊糊的回覆“是马来亚联邦独立50年，马来西亚独立44年，马来 西亚国庆日在9月16日”。

50年和44年真的有那么大分别吗？加 入还是成立马来西亚真的有那么的重要吗？

可能很多人不能明白为何那么的执着？我只能说走过的人才能体会到。

在吉隆坡生活三天两头就听到某政客玩弄种族课题、土著股权纠纷、司法不公正、贪污等等的负面新闻，看了心情就会越来越承重、悲观 。

反观在东马，人民生活简单 、开心的过日子。 心情很轻松， 没太大压迫感。 甚至在圣诞的前一 个月，就可以看到很大的耶稣基督广告牌在一个显眼的十字路口，还写上中英文的约翰福音 3：16经 文-神 爱 世 人，甚 至 将 他 的 独 生 子 （耶 稣）赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

在亚庇的哥哥也常和他的回教徒同事在同一张华人餐馆的饭桌上用餐，哥哥吃他的猪肉粉，他同事吃华人煮的烧鸡饭，也不会觉得别扭，轻松又自在。

以上两个例子，看在我这种长期在西马居住的眼里，是那么的“惊 喜”又 “惊讶”，就问说：这么政府可以让基督教经文，甚至耶稣基督的画像那么公开，那么堂堂正正的出现在公众地方呢？为什么回教徒不避忌的进入Non-Halal的餐馆。

哥哥很自然的回答说”这在东马是多么的普通，有什么好大惊小怪“，我才恍然大悟，恢复东马的”记忆“。是的，东马一 向以来都是“真正”的處在各種族和宗教和諧共處的环境里。

虽然我在西马半岛也住了超过十年，身边也有很多的西马好朋 友。但说实在的，我到今天还是喜爱东马的简朴生活，怀念哪里热情的人民，各種族和宗教和諧共處的环境。

可是，最近几年在沙巴州也慢慢的看到有” 巫统化“的影子，所以砂州非回教徒也开始在担心。什么时候我们也可能会面对这样的一天。

就是因为越想珍惜，所以越想把历史纠正。就是因为害怕失去，所以更想理清关系。

马来西亚44周年国庆日快乐！

流芳百世&遗臭万年

“ 请别错过收看今晚10.30 BBC如何质问马我国外交部长Dato Seri Syed Hamid Albar的专访”

这份短讯昨天傍晚就开始在流传，自己本身收到不少，身边的朋友也似乎个个也有收到。现在通讯发达，人人都拥有手机，手机已成为每个人交流,传讯息和联络他人的通讯设备。只要区区几分钱，几秒钟，按一个钮，一个简单的讯息就开始转开了。看来政府要打压资讯流通，管制新闻，越来越难了。

就拿这个专访来说吧，原本只是一个普通专访节目，就因有太多的短讯传来传去，引起好奇成分，突然间，个个人都想看，10.30正乖乖的坐在电视旁等候。

手机真的很好用，不但把人与人之间的距离拉近，在某个程度上也发挥了醒觉教育的功能。

但另一 方面，手机诈骗案也层出不穷，这何以在报章上及新闻里得悉了这些诈骗案例的一而再、再而三的发生后，却依然还是有人会中招，跌入陷阱中显现 。

手机再一 次证明真的很好用，让骗徒轻易的进行诈骗活动。

这样 ， 到底 手机功能是好还是坏呢 ？

其实这一些都不关手机，手机就好比一把手术刀，只是一个媒介，有善恶面。如果正面应用，就产生正面效果，但如果被不乏之徒利用来骗取公众利益，那它就会产生负面的后果。

这让我想到前阵子在国外看到我国的旅游宣传短片，里边不断的强调多元文化色彩、各民族之間不分種族和宗教的和諧共處、社會繁荣安定又和諧。让观众看了有股冲动一定要来这神奇的国土旅游，看看国民如何的和平共处。

但是，一回国，迎接我的新闻是巫青领导者指马来短剑是文化的象征，并且将在11月的巫青代表大会再次挥剑，以显示捍卫马来族特权的决心。也回想前陈子，牛津毕业的某巫青高层也提出马来人被边缘化的课题。这种种的煽动种族言论，切实引起华族和马来人相互猜疑，不信任。

近年来我国种族课题越抄越热 ， 所造成的破坏也越来越严重了，一度蓬勃发展的经济开始慢慢下滑，种族固打制和新经济保护政策吓跑了越来越多的外国投资者。

当政客不断的自圆其说国家取得有多好的发展，比起其他发展中国家来得好的同时，他们也应该注意到，只相隔一个海峡的弹丸小国，才独立40年的新加坡，取得了比我们远远更好的表现。

在此我斗胆的劝告常利用种族课题来使各族之间产生互相憎恨及爱玩弄狭隘民族思想的政客们，请保重。因为国家退步，经济衰退，失去竞争力所带来的负面成果，可不是你我所能承担的。
政客啊！没法流芳百世，也请别遗臭万年！

http://news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/hardtalk/6992908.stm

永不动摇

最近引起高度关注的2006年总稽查司报告，报告里揭发各政府部门出现弊端和纰漏。大致上都是购买品就遠比市價高，“黑箱作业之嫌”等等的荒谬事件。

随便举例就可以看到几个很“过利”问题的報告：
1)青年及體育部於2002年底於國家青年技術中心所採購的另外12種工具及器材的價格進行比較後，發現都遠比當時的市價來得更高、供應給8所國家青年技術中心的螺絲起子，是可以在國內任何一家五金店買到的一般牌子。平均市價40令吉的一套4件螺絲起子，政府竟然得付224令吉90仙。

2)2006年總稽查司報告指出，衛生部委任的兩家公司無法在指定期限內提供500輛救傷車，但該部至今仍未向上述承包商索取51萬令吉的罰款。報告說，衛生部在2002至2006年期間委任兩家公司，供應500輛總值1億829萬令吉的救傷車，及8輛總值15萬令吉的救護電單車；報告顯示，承包商在指定期限內仍未提供其餘的197輛救傷車。

3)有超過2萬6000名非馬來西亞公民獲得高等教育基金機構發出貸學金。

4)平均80%在全國19間警局的交通警察，不具資格使用速度偵測器、呼氣測醉器及著色玻璃解讀器。報告說：“若沒有證書，由這些警員開出的傳票可在法庭受到挑戰，在使用上述器具時，必須具備特殊技巧。” 報告指出，有關的交通警察必須出席由供應商開辦的課程，以取得使用有關器具的證書。

坦白说，当我看到这些报导时，第一念 头不去想当中“可能” 牵涉的交易，我却在暗地里算，我是否可以毛遂自荐向内阁建议，让政府所有的购买交易交给我们这班私 人机构的采购员来进行，回酬只收区 区Cost Saving的1%，就已经是一 笔可观的收 入，这也足以让我们提早退休，不再需要在这金钱社会里打滚。

从事采购员将近十年，当中有面对过林林总总的挑战和诱惑，如：一 些“好意” 的供应商，想要多“关照”、一 些得到“好处” 的同事，如何利用他 的“势力及面 子” 来影响采 购部的供应商筛选活动或是千方百计想从我这边得到一 些内幕价格来“卖 ” 给供应商、甚至有试过供应商拿着“礼物”在住家等候，苦苦哀求希望可以得到工 程，也有试过整个招标价格“泄 漏” 而得从新的招标等等“刺激”又“古怪” 的经验。

很多人只要一听到我是从事采购员，第一反应就是，哗！很多好处。如果你问我，面对这些好处诱惑，有没有心动过？我可以不用思考的回答说“从来没有过”，因为自 己一 向以来的理念是钱财是一定要得的心安理得，免得晚上睡觉也得担心。

很多年前，曾经在一间上市挂牌公司面试时，被问到采购员应具备什么条 件？我回答说：清廉(Integrity)、诚实(Honest)、公平(Fair)，公正(Justice)，有责任(responsible).

或许很 多人会说，怎么专业资格完全没被提到？当然，身为一位专业的采购员，某个学术程度是需要的，但这不是最重要的。身为采购员最重 要的是:品德方面.

还记得，初开始上班时，因经验不足，常遗漏一些细节，董事长就常教训说“身为上市公司的采购员，处理和应用的是公众款项，要特别的小心，要公正、要清楚， 因为我们要负责，不像自己的钱，任我们随意花费，不用向任何人交代” 。

这一 番肺腑之言，再加上圣经中也警示人们魔鬼撒旦正是利用我们人的私欲而诱人下地狱的。人类社会也正是在私欲的膨胀中一步步地走向深渊。所以，我不断的警惕，不要受诱惑所蒙骗，要秉持自己的理念。感恩，这么多年来都那么的坚定，从没动摇， 还是秉持采购员最重要的是:品德方面要真确 。

由此可见，领导人和信仰是个重要条件来确保事情做的对，没被滥用。所谓 “上粱不正下粱歪” ，报告上种种的问题，牵涉到政府机关，复杂层面肯定更广。 所以政府在这里扮演很重要的 角色。

既然政府是一个政治体系，来执行法律和管理的一套机构。政府部门就必须像我之 前的董事长一 样，去贯彻向人民负责任的态度。政府部门甚至必须公正地向涉及贪污滥权的官员采取法律行动，以确保政府的公信力。这才是真正的有效的政府。

很不解，为什么在我国现象却完全倒转？

曾经有人在电邮里发过这一 遍《论语·颜渊》给我，希望在这里可以一 起来参考。

《论语·颜渊》记载了儒家创始人孔子关于“政”的一个非常恰当的诠释。他在回答季康子问“政”时说：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”也即政治的根本要义就是公正无私、光明磊落。如果执政者带头做到公正无私，下面的官员就不敢以权谋私了。

由此可见，古人所谓“廉政”的本来涵义，指的是清廉公正的政治。

有公正， 品德好的政府，下面的官员就不会乱来，那何来购买品遠比市價高？那何来机会贪污？又何来这些让人民觉得羞耻的报告！

政府啊！请铭记“诚实与正直是最宝贵的遗产”

最后借来圣经经文和有良知的政府领导人共勉之：
诗篇15篇5节：他不拿自己的银子放债取利，也不收受贿赂陷害无辜；行这些事的人，必永不动摇。

君子爱财,取之有道

真的很奇妙，昨晚凌晨写完“欲先民，必以身后之” 后，就做我每天的灵修阅读，在阅读中让我读到有关道德的短文和经文， 这和“欲先民，必以身后之”的观点有异曲同工之妙。

所以，就参考了一部分内容来巩固及确认我的观点不完全纯粹主观。

布鲁斯·温斯坦（Bruce Weinstein）在教会以「道德先生」闻名。他要求大家做事时要秉持原 则，强调免于责罚，不能以方便和利己为出发点、而且要对得起良心。

温斯坦承认，道德与诚实的确能够带来长期的利益。但是他更强调，我们之所以要做个有道德的诚实人，是因为那是「正确的事」。

如果回顾刚刚落幕的某党代表大会，最高领导人也强调：贪污和滥权文化将破坏国家发展建设，也会毁坏建立在崇高原则和优良价值观的社会结构。

既然，贪污那么可怕，但为什么之前的在华小校长贪污”争端中，他们却选择保持隔岸观火的态度呢？为什么在黄同学把贪污真相说出来，他们不第一时间站出 来，去对付那些涉及贪污的人呢？反正消除贪污的问题一直都是执政者说要努力的目标啊。

我国某部长之前在中国也宣布誓死对付贪官污，要铲除贪污，要对付贪官，就得先打造100副棺材，99副给贪官，一副给自己。但始终迄今仍然只是“只闻楼梯声，不见人下来”，肃贪活动一 点动静都没！

诗篇15篇仔细地描述了与上帝同行的人所具备的品行。第1节问：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？」答案是在生活中「行为正直，作事公义，心里说实话的人」（2节）。这样的人，一向秉着诚实、正直的本色与朋友交往（3-4节），从事商业行为时也是如此。诗篇15篇最后说：「行这些事的人必永不动摇。」（5节）

圣经诗篇清楚的带出，我们要过「道德与诚实」的生活，并非只是口说，喊几句话来捞政治资本而已，而是强而有力地，去实践，向人民证明，不是说说而已。

凡是正确的事，就应该去做。
凡是有道的财，就应该去取。

欲先民，必以身后之

几年前有某州议员献艺希望我可以成为他的特别助理、也曾有部长、副部长献艺，希望我能为华裔出份力，只要说出想在他党那个领域发挥，这都可以安排。对这样的献艺，我通常不会直接推辞，都保持沉默，笑而不答，只因不想把心中的话说出口，破坏彼此之间的友情和关系。

身边许多朋友都很不明白，为什么我对执政党没好感，甚至还千方百计不要沾上边，越低调越好，尽量保持距离，不想得到任何好处。难道，金钱对我不重要？我爱和钱过不去？

绝不是，我也只是个凡夫俗子，每天劳碌奔波，还不是为了五斗米折腰，当然懂钱的重要性也爱金钱啦。只是受了儒家孔子影响“君子爱财,取之有道"。 总觉得取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水、要遵纪守法、符合道德伦理常纲等等。

这样说好像太主观，有一竹竿打翻整船人、以遍盖全之嫌，也很可能得罪了许多吃党饭又“取之有道”的人。

老子，道德经，第六十六章- “欲先民，必以身后之”。意思是：要作人民的领袖，就必把自己的利益放在人民的后面。

我国人民的领袖，是否有把自己的利益放在人民的后面。就看：46亿令吉的巴生自由贸易港口丑闻、金鹏会计假帐丑闻、“干捞”丑闻、收购报业丑闻等等。就足以证明我在以上的主观评语是绝对当之有愧。

圣经马太福音二十章二十六节，耶稣教导门徒﹕“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，必作你们的仆人。”也是和老子讲同一件事，就是把自己的利益放在后面。

世界上许多的执政党都知道老子的这一 番话，但，有多少位有这样的理念，会去实行。 在我国，华基政党又有谁人能舍命为人民呢？

不是教出来的， 是薰出来的

大学生不是教出来的， 是薰出来的。

但是，为了“配合” 21世纪经济快速发展的世纪，瞬息万变的社会、激烈竞争快节奏的社会，本地大学生每天都在干鸭子似的要在最短时间内修完所有的课程，教育方式是对学生采取一种“喂食” “鞭策”的育婴方式、每天还得点名。甚至利用政治来打压学术自由与以恶法有系统性地消灭大学生独立思考能力，完全丧失大学精神。

曾经有一位刚进入学院就读的女孩，向我投诉学 院生 活一点乐趣都没有，只想快点毕 业，投入社会。这和我以前完全相反。我参加种种活动，团 体，多么希 望可以多一 点时间在象牙塔里”游玩“，不要那么快投入“冷 酷世界”。

其实象牙塔里头除了大学生挥霍不尽的青春气息，还有同样取之不尽用之不竭的知识可以吸收，是个训练独立思考和培养中学老师所没教的道德观念的好场所。我的观察与思考、批判精神、分析能力、甚至很多书都是在当时放暑假时因没多余钱买机票回 家，把时间都留在图书馆或书局上慢慢的建立、累积起来。反观，现在的本地大学根本没法构建完善的知识结构；发展智力，培养能力；培养健康的心理素质；学习成才等方面的修养，树立科学的世界观、人生观、价值观：塑造健康的道德人格等。

试问在这样的环境又如何能培育在竞争中脱颖而出和在挫败中拥有成长的能力的大学生。

在某个程度上是绝对认同龙应台-幼稚园大学里边所提到的：
我们如果不给学生时间与空间去思考，我们又怎么能教他们如何思考呢？

令我忧心不已的是．这些“不敢”、“泪眼汪汪”、“没有意见”、“不知道”的大学生，出了学校之后，会成为什么样的公民？什么样的社会中坚？他能明辨是非吗？他敢“生气”吗？他会为自己争取权利吗？他知道什么叫社会良知、道德勇气吗？

请把我们的大学生当“成人”看吧！给他们一个机会，不要牵着他的手。

德国现代大学之父、教育改革者：威廉•冯•洪堡德 (Wilhelm von Humboldt)(1767年6月22日—1835年4月8日)相信学术是专研究那些尚未被发现，而且是永无止尽的知识，因此，大学不能没有自治权。没有自治权的大学被政治人物牵着鼻子走，不可能独立做研究。没有学术自由，大学等于掌权者的工具，充其量不过为制造专业人士的工厂，不可能培育具创意的人才。工厂的特质就是出产同一货色的货物，千篇一律，好像罐头。

也真的有赖于洪堡德的大刀阔斧的改革，德国大学在19世纪初之所以有惊人发展。也真希望马来西亚也有位洪堡德，认真的提出改革，而不是为了捞政治资本。

因为大学生不是教出来的， 是薰出来的。

互相尊重

今天搭亚航从亚庇回吉隆坡，由于天气恶劣的关系，今天的班机延迟四十五分钟，从原定的傍晚五点十五分延迟到六点。

由于这是廉价航空，不可预订座位，通常搭客为了希望可以选择自己的座位、和自己人坐在一起等等的原因都会提早排队等待登机。由于飞机的延误，原本一早准备的整齐队伍也开始疏散了。当然，还是有一群人(多数是马来同胞)继续的站在队伍里等待。

上个周末适逢第九届沙巴大学毕业典礼，所以，在这一班机里，有绝大部分都是沙巴应届大学生和家人，从延误等待的当儿，我隐隐约约听到有几位年青华裔大学 生已经开始上班，似乎工作还挺有前途，心中还再想，“不错，又有一批有为青年投入社会、国家又培育未来栋梁了”

当，亚航工作人员再一 次广播，“飞机将会准备起飞，请各位搭客准备”，个个搭客又再 一 次的从 新排 队。这时就看到不少“非土著” 大学生，很奇巧又自然的插队站在之前就在队伍的马来同胞的后面。也有一位，“比较客气” ，没直接插队到最前面 ，只插进我前面的队伍 。

我当时心中很想对站在我前面插队的年青大学生说“恭喜你，大学毕业，父母肯定很开心，这毕竟是件喜事，高深教育可以让我们有比较保障又稳定的未来。但，我想在进入社会，除了干一 番事 业，有所成 就之外，我们也应该要呈现出大学生所该有的基本礼貌、风度、思维。如果一个人受过高教育，可是不懂的互相尊重、不 懂的我们有这个社会责任去以身作则、去教育、去影响我们身边的人 、那今天的毕业根本不是一件值得恭喜的事。

当然，我就像龙应台女 士在她早期的著作“人在欧洲-阿敏 ” 提到一样。心中的 一番话，没开到口， 只哽在喉里， 回到家还觉得懊恼、后悔。

到底我国是要培育出技术人才而已，还是同时也要培育出有内涵、教养的优质大学生呢？而为什么有点小聪明、做出小动作，不耐烦的往往是我们这些非土著呢？我 们的非土著社会是不是因 为被不公的对待，所以只要看到成果，不会去理会到底过程/管道恰当吗、合理吗、符合道德标准吗、有没有尊重其他人？这真的是值得我们思考的问题！

这也让我想到、前两天和在亚庇的大学学姐，她和先 生都非 常能 干，自 己成 立公 司，也承包了不少的工程。我们聊起现今的我 国社会情景，要做生意是需 要一 些“关系” ，这是件不健康和合 理的事。她就对我说“素馨，请不 要悲 观和担 心、路是人走出来的、即使有很多的不公 、限制、甚 至对我们不 利、但 每 个人都会有自己的生存之道，我 们还是一 样照样找得到吃”。说实 在的，我倒不认为，这 些不公会让我们目前找不到吃，反而，是担心，这种作风，如何让我们往后和其他国家竞争。但她似乎，没认为这是问题，反而想尽办法说服我，不 要悲观。

隔天，又和天才博士聊到“黄同学” 搞的满城风雨的音乐片段，我们两个在看待这件事有分歧，他认为我们被压迫、不公的对待，现在稍微“过力” 的回应有又什么不对？我当时的立场是认为即使如何的不公、压迫，还是得尊重各族、尊重他人的宗教。而且，他族如果用他们的角度看我们，也觉得华人，重名利、怕输、自我主义、优越感强等等，如果他族也一 样篡改国歌，冒犯华社，是否我 们就 会大 方的放过呢？如果黄同学是真的犯法，就得去面对法律的审讯。不能因为他是华族，说出我们的心声，就希望他获得豁免，这我们不就有双重标准？他就很气的用比较“俗” 的话语回应“布X麻，你和某 某人一 样，喝一 些洋水，就有这 些神经思想、看法。

从这三个故 事来看，我是不是太主 观呢、太沙文主义、太完美主义呢？

现在我不想想，因为太疲劳了。只想好好的睡个觉，明天当我有时间，就会针对以上的故事来提出我的观点.